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心理治疗的本土化


    当前世界上有好几百种心理调治的方法,其中绝大多数起源于西方,它们对中国人适用吗?经过几十年的学习和借鉴,人们开始重视心理治疗的本土化。所谓本土化,就是把外来的东西重新包装一下以适合中国人的心理和社会特点。那么,能否创建一种纯粹中国式的心理治疗方法呢?先来看看森田疗法,这是一种起源于日本的心理疗法,也是少数几种起源于东方的心理疗法之一,由森田正马创建,其理论基础是日本禅宗。日本人能够从传统文化中汲取精华,创建自已的心理治疗方法,中国人为什么就不能呢?我们的文化博大精深,可以汲取的东西非常之多。譬如中医,蕴含着丰富的心理学思想和心理治疗的技巧,很值得我们去开发。另外就是儒、道、佛三教,同样富含着心理学思想,曾经是古人调节身心的良方和处世之道。南怀瑾先生指出,三教各有侧重,道教重生理,儒教重社会(人际关系),佛教重心理。因此,把佛教与心理治疗结合起来也许能够演绎出一种具有中国特色的心理疗法。

     用佛教方法调节心理并不是什么独创。禅定是佛教的一种修持方法,在港台,它是人们放松自我、调节身心的一种手段,在日本,它已融入到森田疗法之中。不过,森田疗法毕竟是日本式的,日本禅宗也不同于中国禅宗,更不能代表整个佛教。研究佛教与心理治疗仍然具有现实意义。
佛教认为一切皆苦,并把引起苦的原因称为集,消除苦的方法称为道,最后的解脱称为灭。苦、集、灭、道合称四圣谛。心理障碍是令人痛苦的。如果把苦理解为心理障碍,那么集就是心理障碍原因,道就是心理治疗方法,灭就是心理障碍消除后的健康状态。
     把灭理解为心理健康与大乘佛教中观派有关。灭即涅磐,有人认为实有,是另一个世界,也有人认为是什么也没有,是“无”或虚空。中观派认为,涅磐与世间没有区别,都是空。人们不明白这个道理,了悟“一切皆空”,就达到了涅磐的境界。这就是说,涅磐和世间不是两个世界,而是两种心态,与佛和凡人相对应。涅磐是佛的心态,比人高级,比人健康。如果把普通人的心态定为健康,那么佛的心态就是超心理健康。这使人想起人本主义心理学,罗杰斯和马斯洛都提到过超心理健康,即高于一般水平的心理健康。关于超心理健康的特点,可以用心灵不设防来描述。弗洛伊德认为让心灵直接暴露在环境之中,让它直接面对现实是不可能的,心灵马上就会崩溃。为了保持心灵的安宁,自我使用了“防御机制”,使心灵不至于崩溃而保持健康状态。罗杰斯则认为,这种状态不能算健康,因为它是以歪曲现实、压制自我为代价的。只有放弃心理防御,开放意识,让心灵与现实彻底沟通,做到不歪曲、不压抑,这才是真正的心理健康,也就是超心理健康。
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