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儒家的修养身心


修心用现代化说是通过意念活动的训练达于清静无心的状态,从生理、心理,达于修身的良好的综合素质,修身说白了就是行为规范,当然中国传统文化的修身又加入了辩证思维,即在动态思维中把握,做好事不做坏事。

1. 修心的养气

    养气之说最早出于孟子对“不动心”的学问,这里的“气”实指一种生理—心理的状态。

    孟子云:“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也,其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间,其为气也,配义与道;无是,馁也,是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊于心,则馁矣。”(《孟子·公孙丑上》)

    [注释]①恶(wu污)乎长:擅长什么。恶,什么。②浩然之气:指盛大的意气。浩然,盛大流行之貌。③直养:以理直来培养。④馁:饥乏,这里指气馁。

    2. 修心的持敬

    孔子很重视道德修养中的“敬”字,提出了“修己以敬”和“行笃敬”的思想。(《易传》提出了“敬以直内”(主敬使内心正直)的思想。

    儒家夫子们曰:“行吾仁,谓之恕。操吾心,谓之敬。敬以养吾。”(《胡宏集·知言·事物》)

    “易摇而难定,易昏而难明者,人心也,惟心敬则定而明。(《薛瑄全集·读书录·论敬》)

    3. 修心的节欲

    节欲(节制欲望),或称寡欲,是古人提出的又一个重要的道德修养的准则。春秋时期老子已提出“少私寡欲”的主张,战国时孟子也认为“养心莫善于寡欲。”他们认为物欲能干扰良心的活动,是产生不道德行为的根源,并认为物欲能干扰人们正常的认知活动,导致意识的混乱,为此他们提出了节欲的思想。

    他们云:“见素抱朴,少私寡欲。”(《老子》第十九章)

    [注释]①见素抱朴,外表素而无华,内心守定质朴。

    “养心莫善于寡欲,其为人也寡欲,虽有不存焉者,寡矣,其为人也多欲,虽有存焉者,寡矣。”(《孟子·尽心上》)

    [注释]①不存:指善心的不存。

    “人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽,人之心境,多欲则忙,寡欲则闲,人之心术,多欲者险,寡欲则平。人之心事,多欲则忧,寡欲则乐,人之心气,多欲则馁,寡欲则刚。(金缨:《格言联璧·存养》)

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