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意拳的文化渊源武道禅宗


我所理解的意拳,它的文化渊源来自武道禅宗。
  意拳创于王芗斋先生,1918年王芗斋先生三十三岁,在京都武林已经名声大振,但为了探寻拳学真谛,他又踏上了万里参学的路程。他云游河南、湖南、湖北、福建、浙江、安徽等省,首访河南嵩山少林寺心意拳传人恒林和尚。意拳大师王芗斋的衣钵传人姚宗勋曾说:“从学术研究的角度来看,先生对少林寺的访问具有重大意义。”(摘自《意拳》中国实战拳学 姚宗勋 北京体育大学出版社1990年)少林寺是禅宗祖庭,从唐宋以来至民国初年有一个近千年历史的禅悦之风,在士大夫、文人学士、武林中人流行。
  中国历史上,佛学自西汉进入华夏文化园地的二千年当中,自唐宋的禅悦之风起,其影响涉及哲学、心理素质、政治品味、修养身心等方方面面。禅宗、天台宗、华严宗等都是佛学经印度与华夏文化的圆融后形成的汉地宗教文化。中国的文化界、知识界一向宗教观念淡薄,趋于理性主义,但禅义却深入他们的政治、文化、生活品格当中,觉思冥想,内向反思,宁静怡淡。《旧唐书》上记载,当时的政治家裴休是研习佛理至深之人,而“李翱则是当时的思想家与禅宗结合的先锋”(《禅宗与中国文化》葛兆光)。从唐代的李翱、韩愈、王勃、柳宗元、白居易、王维至宋代的苏轼、朱熹、杨亿、黄庭坚,从元明的耶律楚材、王阳明、李贽,直到清末民初的梁启超、孙中山、鲁迅,都从佛理禅义中得到人生、政治、艺术情操的营养,并对中国文化及政治状况分别起到了不容低估的影响作用。而作为武道禅宗的继承人,武道的大改革家王芗斋先生一生没有终止这个探究,至今我们从王芗斋先生的著述中都能看到。例如:“神动得自有像外,意存妙在无念中”、“与老庄佛释无为而有为,万法皆空即为实象”、“要在以虚无而度其有,亦以有处而揣其无”、“与大气和宇宙呼应”、“神光旋绕,充满太空”、六面争力起螺旋”等等,其文化渊源皆出于禅。

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