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王芗斋先生言谈录


    万物一理,拳亦如是,其入手原则皆近似,非指绝对之局部,非指具体之环节也。拳艺之精,始于初之正确,而后方入正轨明途也。习拳应以善字入手,从静中作为方能达初之精确之正路也,再增繁功以臻至入微入妙也。然学识学术亦如是也,研究越高级,入手作为越应正确,佛、儒、道、医、天主、基督,均平心正性,善念济世,由善心慈念入手,由静心抑欲、清静中求其作为,解理悟性,体认源识,以理义而指导行为也。拳学更应如此,入手与作为原则是不能改变的。至于每一具体、每一局部,或某一单纯之事物中或可有其与总则不尽同处,亦属常规之例。但总则方向不可逾越者,是理义大局,整体概念也。此理望当慎记之,慎求之,慎为之。

    拳中之“吸”鲜为人知,实是鲜有人用,鲜有人研也。挤、按、撞、拍、抖、掸、扔、推以及砸、削、扇、挂、裹、偏、挫、靠,拳界因多研、多用不为奇。因其为明,而吸则为暗。吸为稀传,而诸皆常施也。另,吸难为,而诸易用。故是理则所系,非吾不言、不教,实技击桩之站功,吸胯溜臀之吸,吾早有所言著,只是人多不深解,一览而过,故不明析,实吸胯之吸是提、抽、拔、拧之意总和而言,桩中含奥,有拧卷、提吸、抽拉、拔拽等相近而微细之不同,桩中所求重吸、用时方可知吸也。另例:推手中有“先搭吸而后撞放”之说,此中之吸非手拉、臂缠之意,实为从“搭”字再悟“吸”字方入轨也,搭是肘前至腕的小臂与客方接点(接触之位置)而言,故不能用手拉、臂缠,是点力接触到一定力之时,身动而点力不移之力点磨擦形成卦吸之力也,从而牵动客方或定住客方以达放扔之用也。此亦是吸。再者,我力由上向下拍、砸客方,功力所至而迫使客方上接之力下行于其身以达背、腰、胯而至腿,形成对方受力后的反弹作用,至对方因我下力大,而反作用之力在我力达点之后,客方反而自身向上跳弹而起,有如用手向下按弹簧,手一抬,弹簧反而向上弹出,两者为一理也,观者不知反以为是我吸所至,此实为客方自身受力反弹,而形表之见是我吸客而起,我向前再放瞬间,而客反向后被我扔飞,其是我下向力后再出前向力两力之运发火侯之间而成,自此方有我“吸扔陈大力士”之传言,实是多位观者不明上述之言中就理也。今明言解释因由,再不知悟,就是不认真听了。
 
    涵虚,多适三节之中位。掌心、脚心宜涵虚,腋下、胸前宜涵虚。桥多为拱形,是各力点面之合,形曲(屈)力(意)直是为一理,正凸处有支撑力,里空灵有蓄发力,而两端出弹放力,合分可互为,两向能发用,分作有二争,整运得摧、撞。技击达骤发瞬变之用,养生利气血运行。
 
    守定平庸尽心求,奥理研习意作舟。神含太虚息俗念,通体松整狂傲收。圆融和悦心胸静,气息平细缓中修。浩气包容天地广,慎严求索与时酬。笑而不识髓根理,解读心法共参究。有朝一日明析理,同得大道任遨游。
 
    今天谈“改”就是变与更换,改就是纠正。向前直线行走时,人的双脚一左一右,交替迈步路线才能直,直是正确方向,但是要有一左一右的随时纠正、改正纠偏差,这样才能按正确的直线而行!练拳更应按此理掌握拳道的原则,体认精髓。执着傻练,就单一而笨拙,难得应变之机要。两肩左前右后,两足一伸一屈,两手一高一低,都是偏侧,对于正直是错,但如前、后、伸、屈、高、低,突作颠倒而用或达两不同之平衡,其正直之力效自发,其理自明也。正、侧互为是此理的集中体现,其拳中之变、之改是原理的实用效果所定,非指错了就改之意,日后当在实操中多加体认之。
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